一人は太古（たいこ）からかれない泥沼の底の主、山椒（さんせう）の魚（うを）でありたいといひ、ひとりは、夕暮、または曉に、淡く、ほの白い、小さな水藻（みづも）の花（はな）でありたいと言ふ、こんな二人。
　一人は澎湃奔放（はうはいほんぱう）たる濁流を望（のぞ）み、ひとりは山影（やまかげ）の苔清水（こけしみづ）をなつかしむ。
『水（みづ）清（きよ）ければ魚すまず、駄目だよ。』
『そのかはりに月影が澄む。』
　山椒（さんせう）の魚（うを）たる主人と、清からんとして、山椒（さんせう）の魚（うを）の住みにくいのを忘れてしまふ私との問答。
　良人操縱（をつとさうじう）なぞ夢にも知らず、正直まつぱうを眞（まつ）かうにかざす。知つてゐるのは、夫も癖の多い人間で、神ではおはさぬことと、もひとつ、惡魔とも懇意な小説家であるといふこと。
　世間の男、一度は可愛いと言つたであらう口の下から、夫婦は戰ふのだと、憎々しく言ふ。だから、此處へ、劒法の極意といふやうな譬へをもつて來ても、をかしくはないでせう。
　敵を突くには斬られるつもりで――
　そこで悟つて曰く、
『操縱するとは操縱されること。』
　これでもう、この『良人操縱（りやうじんさうじう）』といふテストはすんだやうなもの、わたしはのんきに、花を見、空をながめ、小鳥の巣の卵を覗いてゐる。

　ま、お茶を一杯。
　すつかり青葉になつて、五月の風が吹いてゐる。青葉をもめば青い液（しる）が出るやうに惱めば思ひはかぎりない。が、何ごともそれにばかりぴつたり執しすぎると、自分の重苦しさに堪へられなくなる。結局墓穴へたどりつくまでの旅を、一日一日と歩くなら、お互ひに氣もちよくゆくこと。伴侶（はんりよ）といふ言葉には味がある。
　三上於菟吉の『崇妻道歌（すうさいだうか）』によれば、彼も細君操縱（さいくんさうじう）については干物（ひもの）にしてたべるところまで悟入（ごにふ）してゐる。
　一生の重荷となれば、憎くもなり、投（はふ）りだしたくなる方が道理で、これは『細君（つま）』であるからの退屈ではない。花火的の情熱の對手（あひて）なら、猶更その負擔と欠伸は早く來る。
――わが生命（いのち）をいつくしめ。生活を興覺（きようざ）めたものにするな――
　そこで、斬死（きりじに）の覺悟で對手の胸（むな）もとに飛込んでゆく。

　わたしといふのんきものは、沼の主山椒の魚の嘆息にさざなみたつ、遙か遙かの頭の上で、水藻の花と咲いてゐる氣持ちでのどかに居る。時折、山椒の魚動き出しての問答が、
『水清ければ魚すまず、駄目だよ。』
『魚は住まずも月が澄む。』

　も一度テストに答へます。
『操縱されてるやうに見える良人（をつと）なんて、煮ても燒いても食べられるのぢやない。』

　沼の主山椒の魚を望んだ三上於菟吉の『崇妻道歌』に答へさせられた小文。
『崇妻道歌』一聯（いちれん）があると、彼の面目躍如たりでこの一文も生（いき）るのだが、殘念ながら函底に見當（みあた）らない。